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Ayn Rand hat sich in ihrem Essay über die Enzyklika Populorum Progressio ("Über die Entwicklung der Völker") von Papst Paul VI. aus dem Jahr 1967 mit einigen der grundlegendsten Ideen des Objektivismus auseinandergesetzt - und mit deren ergreifendsten persönlichen Implikationen.
Eine "Enzyklika" war in der alten Kirche ein "Rundschreiben" an die Oberhäupter der christlichen Kirchen in aller Welt. Heute ist sie eine persönliche Mitteilung des Papstes, die sich auf die Lehre der Kirche bezieht. Als solche stellt sie eine der bedeutendsten Erklärungen der Ansichten der Kirche dar.
Ayn Rands Analyse in "Requiem für den Menschen" verfolgte und hinterfragte die Prämissen der Enzyklika in den Bereichen Metaphysik, Erkenntnistheorie, Ethik, Politik, Wirtschaft und Geschichte; aber ihr grundlegender Punkt, ohne den nichts über Objektivismus und Kapitalismus verstanden werden kann, war, dass "... der Kapitalismus mit Altruismus und Mystizismus unvereinbar ist. ....
Die Enzyklika ... liest sich, als ob eine lange unterdrückte Emotion mit dem zischenden Druck des jahrhundertelangen Schweigens über die Barriere sorgfältig abgemessener, vorsichtig kalkulierter Sätze hinweg ins Freie brach. Die Sätze sind voller Widersprüche, das Gefühl ist konsequent.
Die Enzyklika ist das Manifest eines leidenschaftlichen Hasses auf den Kapitalismus, aber ihr Übel ist viel tiefer und ihr Ziel ist mehr als nur Politik. Sie ist im Sinne eines mystisch-altruistischen "Sinns des Lebens" geschrieben
Sie sagte, dies sei nicht der Lebenssinn eines einzelnen Papstes, sondern der "Lebenssinn einer ganzen Institution" über viele Jahrhunderte. Der Aufsatz ist in Ayn Rands Kapitalismus: The Unknown Ideal und "Requiem for Man" kann hier gelesen werden.
Nun, am vergangenen Freitag, dem 29. April, hat sich diese Institution erneut zu Wort gemeldet:
Die Aussagen stammen von Franziskus, dem 226. Papst der römisch-katholischen Kirche, in einer Botschaft an die Mitglieder der Päpstlichen Akademie, die zu einem Workshop zusammenkamen, um eine "partizipatorische Gesellschaft, "Neue Wege zur sozialen und kulturellen Integration" zu diskutieren. Soweit ich weiß, hat der Papst die Botschaft nicht veröffentlicht, aber eine Kopie wurde von Breitbart News unter dem Titel "Papst Franziskus warnt vor der 'Invasion' des Libertarismus" eingehend zitiert. Daher haben wir weder den vollständigen Kontext noch, wie es mir scheint, eine gute Übersetzung aus dem Lateinischen.
Der Papst warnt davor, dass der Libertarismus "heute so in Mode ist" (die "gute Nachricht" für die Libertären?) und schreibt dann, in einer entstellten Übersetzung: "Ich kann nicht umhin, von den schwerwiegenden Gefahren zu sprechen, die mit dem Eindringen der Positionen des libertären Individualismus in die hohen Schichten der Kultur und in die schulische und universitäre Ausbildung verbunden sind."
Ich denke, das bedeutet, dass der Papst "ernste Risiken" sieht, wenn Spitzenpositionen in Schulen, Universitäten und anderen kulturellen Einrichtungen von libertär denkenden Menschen besetzt werden. Die Gefahr, so die Botschaft, besteht darin, dass der Libertarismus ein "egoistisches Ideal" verherrlicht, die Priorität des "Gemeinwohls" leugnet und "annimmt, dass die Idee des 'Gemeinsamen' die Einschränkung zumindest einiger Individuen bedeutet und andererseits, dass der Begriff des 'Guten' die Freiheit ihres Wesens beraubt".
Ein letzter Punkt: Breitbart News zitiert teilweise und paraphrasiert teilweise:
Nach dieser Mentalität müssen alle Beziehungen, die Bindungen schaffen, eliminiert werden, so der Papst, "da sie die Freiheit einschränken". Auf diese Weise könne der Mensch nur dann frei sein, wenn er unabhängig von anderen, vom Gemeinwohl und sogar von Gott selbst lebe.
Wenn Sie mit den Schriften von Ayn Rand vertraut sind, wie z. B. "Requiem für den Menschen", sind Sie nicht überrascht von der Sicht des Pontifex auf das Individuum, den Egoismus, das "Gemeinwohl" im Gegensatz zum individuellen Eigeninteresse und das Böse des Individuums, das die Rolle des Richters darüber übernimmt, was gut und böse ist. Tatsächlich ist die Botschaft von Franziskus ein alter Hut, abgesehen davon, dass er(nicht zum ersten Mal) den Begriff "Libertarismus" anstelle von "Kapitalismus" verwendet und andeutet, dass er eine "radikale" und nicht eine "konservative" Doktrin angreift.
Während ich dies lese, taucht eine einzige Frage immer wieder in der Nacht auf: Was hat das mit Libertarismus zu tun?
Die Stanford-Enzyklopädie der Philosophie bietet diese Definition: "Der Libertarismus ist eine politische Philosophie, die das Recht des Einzelnen auf Freiheit, auf den Erwerb, die Beibehaltung und den Austausch von Eigentum bejaht und den Schutz der individuellen Rechte als wichtigste Aufgabe des Staates betrachtet."
Und das ist eine schöne, schlanke Definition des Libertarismus. Der Artikel befasst sich dann mit den Prämissen einer solchen Position, den Argumenten, und kommt zu dem Schluss, dass die Grundlage eine Theorie der Gerechtigkeit ist.
Der Libertarismus ist eine politische Position. Er behauptet nicht, dass der Libertäre, um frei zu sein, unabhängig von Gott sein muss. Es wird nicht behauptet, dass "nur das Individuum den Dingen einen Wert gibt". Wenn Sie ein Libertärer sind, können Sie an Gott glauben, in einer Kommune leben und für das Gemeinwohl arbeiten. Dennoch greift Papst Franziskus den Libertarismus aus diesen Gründen an. Er erwähnt nicht "das Recht des Einzelnen auf Freiheit, sein Eigentum zu erwerben, zu behalten und auszutauschen..." oder die primäre Rolle des Staates, "die Rechte des Einzelnen zu schützen...".
Ayn Rand hat immer wieder darauf hingewiesen, dass der Libertarismus eine politische Theorie ohne philosophische Grundlage ist. Der Libertarismus könnte von John Stuart Mill auf der Grundlage des Utilitarismus, "das größte Gut für die größte Zahl", vertreten werden. Tatsächlich kommt der Artikel in der Stanford Encyclopedia zu dem Schluss, dass der Libertarismus, mit Ausnahme der berühmten Argumente von Robert Nozick, eher "links" ist.
Das bedeutet nicht konservativ: "Sie lehnt Gesetze ab, die einvernehmliche und private sexuelle Beziehungen zwischen Erwachsenen einschränken (z. B. homosexueller Sex, außerehelicher Sex und abweichender Sex), Gesetze, die den Drogenkonsum einschränken, Gesetze, die dem Einzelnen religiöse Ansichten oder Praktiken aufzwingen, und die Wehrpflicht."
Könnte es noch klarer sein als das?
Der zeitgenössische Libertarismus ist zu einem beträchtlichen Teil ein Ableger des Objektivismus; der bekannteste libertäre Think-Tank, das Cato Institute, hatte von 2012 bis 2015 den Objektivisten John Allison als Präsidenten und CEO. Es ist der Objektivismus, den Papst Franziskus angreift.
Ayn Rand wandte sich mit aller Entschiedenheit gegen einen Libertarismus, der sich vom Fundament des Objektivismus löste, in der Hoffnung, mit einem Appell an die individuelle Freiheit, der nicht durch Prämissen wie Vernunft (im Gegensatz zum Glauben), Egoismus (im Gegensatz zum Altruismus) und Individualismus (im Gegensatz zum Kollektivismus) belastet ist, höher zu steigen. Sie argumentierte, dass Mill, Adam Smith und jeder andere Libertäre ohne die Verteidigung dieser grundlegenden Argumente für die Freiheit vor den Behauptungen des Altruismus, der Opferbereitschaft, der Gemeinschaft, des öffentlichen Interesses, des Gemeinwohls, der Brüderlichkeit... gefallen seien.
Sie warnte wiederholt die Objektivisten, die vom Libertarismus verführt wurden: Brillantere Argumente als die Ihren für die Zweckmäßigkeit der Freiheit, für ihren Nutzen für Wohlstand und Fortschritt, sind vor dem Gegenangriff des Altruismus in all seinen Formen untergegangen. Und ohne die Grundlage der Philosophie der Vernunft und des Egoismus werden auch Sie untergehen.
Und größtenteils wegen ihr wird der Libertarismus heute, sogar von der römischen Kirche, nicht als die frei schwebende Philosophie der Freiheit identifiziert, sondern als die Philosophie der unabhängigen menschlichen Vernunft (die entscheidet, was gut und böse ist, durch die Vernunft, nicht durch göttliche Autorität), des Egoismus ("ein egoistisches Ideal"), des Individualismus (im Gegensatz zum "gemeinschaftlichen Rahmen") und des Kapitalismus ("jeder hat das Recht, sich so weit zu entfalten, wie es seine Fähigkeiten erlauben...").
Nehmt euch einen Moment Zeit, Objektivisten, um einen Meilenstein zu feiern. Der Objektivismus wurde von der einzigen dominierenden historischen Stimme der Philosophie, der römischen Kirche, angegriffen. Dies ist die Stimme, die seit mehr als 2000 Jahren für den Glauben, das Opfer, die metaphysische Demut, die Überlegenheit und den Ruhm eines anderen Reiches, die angeborene Sündhaftigkeit des Menschen...
Und nun ist es der Objektivismus als Grundlage der menschlichen Freiheit, den die katholische Kirche als "große Gefahr" im Bereich der Philosophie bezeichnet.
Wir sind in der Endrunde.
Kapitalismus: Das unbekannte Ideal von Ayn Rand
Franziskus I: Papst der Armen von Edward Hudgins
Kann man Gott und Ayn Rand lieben? Von Jennifer A. Grossman
Walter Donway
Walter Donway war von der Gründung der Atlas-Gesellschaft bis 2010 deren Treuhänder. Er rief die erste Publikation der Organisation, "The IOS Journal", ins Leben und trug Artikel und Gedichte zu allen späteren Publikationen bei. Er ist Autor von Gedichtbänden, Romanen und Sachbüchern, darunter sein Buch "Not Half Free: The Myth that America is Capitalist" mit einem Vorwort von David Kelley. In seinem Buch "Donald Trump and His Enemies" analysiert er die philosophische Bedeutung der Präsidentschaftswahlen 2016 und die Bedeutung der Wahl von Donald Trump: How the Media Put Trump in Office". Er ist Redakteur und schreibt regelmäßig für das Online-Magazin "Savvy Street", das aktuelle Ereignisse im Kontext des Objektivismus darstellt. Er lebt in East Hampton, New York, mit seiner Frau Robin Shepard.
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