Die Rückkehr des Brutalismus

Die Abschließer hatten wahrscheinlich keine Ahnung, was sie da auslösen würden. Auf dem Papier schienen ihre Pläne in Ordnung zu sein. Die Leute getrennt halten. Sie sollten zu Hause bleiben. Nur die wichtigsten Arbeiter sollten zur Arbeit gehen. Die Regierung kann den Rest erledigen. Kirche, Theater, Sport, Bars, Schulen - alles muss der Herrschaft der Seuchenbekämpfer weichen.

Lassen Sie die Kinder Computerspiele spielen. Lassen Sie die Büros über Zoom arbeiten. Eine kleine Auszeit hat noch niemandem geschadet, und außerdem gibt es ja Netflix. Wir werden diesen Virus besiegen, indem wir uns vor ihm verstecken, und dann wird er sich langweilen und dorthin zurückgehen, wo er hergekommen ist. Die Modellbauer werden die Helden sein. Wir brauchen nur zu demonstrieren, dass Computer sogar die gewaltigen und bisher unkontrollierbaren Kräfte der Natur überwinden können. Das Virus wird vor unserer Intelligenz, unserer Kraft und unseren Ressourcen kapitulieren.

Was sie nicht erwartet hatten, waren Unruhen auf den Straßen, umgestürzte Statuen, Sezessionsbewegungen, die Zunahme des politischen Extremismus auf allen Seiten, das Anheizen von Rassenkonflikten und die Verbreitung des Nihilismus. Was überall auf der Welt geschieht, fühlt sich wie eine Revolution an.

Wenn man eine Bevölkerung durch eine auf offensichtlicher Unwissenheit und Angst beruhende Anordnung der Exekutive festhält, sendet man das Signal aus, dass nichts mehr zählt. Nichts ist wahr, dauerhaft, richtig oder falsch. Dann kann man auch gleich alles abreißen. Man entfesselt buchstäblich die Hölle.

Dafür gibt es zahlreiche historische Präzedenzfälle, aber eine Episode hat mich schon lange fasziniert. Sie betrifft den Aufstieg der brutalistischen Architektur nach dem Zweiten Weltkrieg. Bei dieser Bewegung ging es darum, die Gebäude von allen Verzierungen zu befreien, die Schönheit zu vergessen, die Ästhetik der Vergangenheit zu verwerfen und ausschließlich auf Zeitlichkeit und Funktionalität zu setzen.

Der Brutalismus, der in Deutschland als Nachfolger der Bauhaus-Bewegung nach dem Ersten Weltkrieg entstand, ist die Bewegung, die uns schließlich all die grässlichen Regierungsgebäude in den USA bescherte, die in den 60er bis 90er Jahren errichtet wurden. Sie sind aus Beton, karg und einfach nur schrecklich für das Auge, weil sie so sein sollen. Es war eine Bewegung, die Ästhetik ablehnte. Sie wollte und forderte die nackte Wahrheit: Ein Gebäude soll bewohnt werden. Es sollte nur "wesentlich" sein und sonst nichts.

Nach dem Zweiten Weltkrieg stellte sich die Frage, was an die Stelle dessen treten sollte, was im Krieg zerbombt und zerstört worden war. Das schlimmste Beispiel dafür war Dresden, das einer unglaublichen Zerstörung ausgesetzt war. Schließlich wurde die Stadt mit all ihrer prachtvollen Architektur wieder aufgebaut. Aber der Schock, dass Regierungen einfach alles in Sichtweite zerstören können, dass nichts heilig ist, war eine Lektion, die eine ganze Generation von Designern prägte. In ganz Deutschland und den meisten anderen Ländern Europas, Großbritanniens und der USA lautete die Lektion: Gebäude sollten bombardierbar sein. Auf diese Weise geht nichts von Wert verloren.

Das ist der Geist, der die brutalistische Schule so einflussreich gemacht hat. Viele alte Gebäude, vom Mittelalter bis ins frühe 20. Jahrhundert, wurden mit hohen Ansprüchen gebaut, auch mit theologischen Ansprüchen. Aber der Krieg hat gezeigt, dass alles nur vorübergehend ist. Nichts ist wirklich wahr oder heilig. Gott ist tot, sonst wären nicht unzählige Millionen abgeschlachtet worden. Unsere Nachkriegsarchitektur sollte sich die Realität zu eigen machen, die wir im Krieg gelernt haben, nämlich dass am Ende nicht viel zählt. Alles kann bombardiert werden. Nichts ist der Zerstörung entzogen. Daher sollte die Vergangenheit sterben und alles Neue sollte entbehrlich sein.

Das ist Nihilismus. Es ist ein Ausdruck von Verzweiflung. Es ist ein Schrei gegen die Idee, dass Zukunft und Vergangenheit irgendeine Beziehung zueinander haben sollten. Man könnte genauso gut die Denkmäler niederreißen. Gebäude verbrennen. Krawalle auf den Straßen veranstalten. Und wenn wir schon dabei sind, vergessen wir die Logik, die Rationalität, die Lehren aus der Geschichte und sogar die humane Sorge um andere. Unsere demokratisch gewählten Regierungen scheren sich nicht um Rechtsstaatlichkeit, Empathie, Moral und lassen jegliche Bescheidenheit vermissen, warum sollten wir also nicht dasselbe glauben und uns genauso verhalten?

Die Wut, die sich zwischen dem 15. März und dem 1. Juni 2020 angestaut hat, drückt sich auf vielerlei Weise aus. Ihr kennt das aus eurem eigenen Leben. Denken Sie an die Beziehungen, die zerbrochen sind, wie Sie Ihre Wut an denen, die Sie lieben, und diese an Ihnen ausgelassen haben, und wie Sie Dinge gesagt und getan haben, die letztes Jahr um diese Zeit noch undenkbar gewesen wären. Die Abriegelungen haben jeden ein bisschen pathologisch gemacht. Ich spreche nicht nur von der Zunahme der Selbstmorde und der Überdosis an Drogen. Ich spreche von der beiläufigen Grausamkeit, die die Menschen in diesen Monaten an den Tag legten, von der Art und Weise, in der unsere alten Kodizes von Manieren, Disziplin, Charakter und Integrität plötzlich irrelevant erschienen. Wahrheit und Lüge vermischten sich zu einem verwirrenden Brei.

Denn wenn Regierungen uns wirklich in unseren Häusern einsperren, die Bevölkerung in lebenswichtige und nicht lebenswichtige Teile aufteilen, unsere Gotteshäuser schließen, uns zwingen, unsere Gesichter zu maskieren, und verlangen, dass wir wie Heuschrecken herumhüpfen, um einander aus dem Weg zu gehen, was sagt das dann über die Moral und den menschlichen Anstand aus, die wir über Generationen hinweg aufgebaut haben? Wenn die Regierungen sich nicht darum kümmern, warum sollten wir es dann tun? In den letzten 75 Tagen hat sich jeder auf die eine oder andere Weise mit dieser Form des Nihilismus auseinandergesetzt.

Für viele Menschen ist dies in Destruktionismus umgeschlagen.

In der besten aller Welten sollte das, was wahr und richtig ist, nicht davon abhängen, wie die Regierung mit wesentlichen Rechten umgeht. In der Realität macht das aber einen großen Unterschied. Wenn sich die Regierungen nicht um unsere Freizügigkeit und unsere wirtschaftlichen Rechte kümmern, warum sollte sich dann überhaupt jemand darum kümmern? Dies ist die Essenz der brutalistischen Lebensauffassung. Erledige es einfach. Wir brauchen nur das Nötigste. Alles andere ist entbehrlich. Nichts anderes ist wichtig, nicht der Kontext, die Wahrheit, der Anstand, die Vergangenheit, die Zukunft.

Sie könnten mir sagen, dass die Unruhen und die Zerstörung und der schiere Wahnsinn um uns herum nicht offensichtlich mit dem Einschluss zusammenhängen. Da bin ich anderer Meinung. Die Demonstranten, Krawallmacher, Statuenstürmer und Gebäudeverbrenner mögen die genauen Gründe für ihr Verhalten nicht nennen. Aber wenn man genau hinschaut, sieht man, dass es Menschen sind, die aufschreien und von den Regierungen und Einrichtungen verlangen, dass sie auf die Wünsche der Menschen hören. Menschen sind wichtig. Freiwilligkeit ist wichtig. Wir lassen uns nicht einsperren. Wir sind keine Tiere, und wir werden auch nicht wie Automaten in agentenbasierten Modellen behandelt werden.

Wir werden nicht Teil einer fremden Vorstellung von Geschichte sein. Wir sind Geschichte.

Auf diese Weise haben die Regierungen uns alle dazu gebracht, eine brutalistische Theorie des Lebens anzunehmen, und sei es nur, weil sie den ersten Schritt gemacht haben und wir nun keine andere Wahl haben, als uns zu wehren. Brutalität wird mit Brutalität beantwortet werden.

Natürlich befürworte ich diese Weltanschauung nicht. Ich finde sie höchst bedauerlich und sogar unmoralisch. Sie schafft nichts. Doch wenn Regierungen sich so verhalten, als ob Freiheit keine Rolle spielen würde, dann entfesseln sie genau das. Sie bestrafen und vertreiben Anstand, Integrität und Tugend. Dadurch werden in der Gesellschaft unvorhersehbare Kräfte freigesetzt, die die Welt hässlich, ja sogar erschreckend machen.

Es gibt eine Antwort auf diese grassierende Unhöflichkeit. Lassen Sie nicht zu, dass die Regierungen und ihr ungeheuerliches Missmanagement dieser Krise Ihre Integrität, Ihre Fähigkeit zur Liebe, Ihren Glauben an Rechte, Ihre Bestrebungen für sich selbst und andere zerstören. Der einzige Weg, sich gegen den Brutalismus zu wehren, sind Freiheit und Schönheit, und das beginnt in Ihrem eigenen Leben.

Dieser Artikel erschien zuerst bei Amerikanisches Institut für Wirtschaftsforschung und wird mit Erlaubnis des Autors nachgedruckt.

ÜBER DEN AUTOR:

Jeffrey A. Tucker

Jeffrey A. Tucker ist Redaktionsleiter des American Institute for Economic Research. Er ist Autor vieler tausend Artikel in der wissenschaftlichen und populären Presse und acht Bücher in fünf Sprachen, zuletzt The Market Loves You. Außerdem ist er Herausgeber von The Best of Mises. Er hält zahlreiche Vorträge zu Themen der Wirtschaft, Technologie, Sozialphilosophie und Kultur. Jeffrey steht für Vorträge und Interviews über seine E-Mail zur Verfügung. Tw | FB | LinkedIn

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