StartseiteBB&T setzt sich für Rechte einBildungAtlas Universität
Keine Artikel gefunden.
BB&T setzt sich für Rechte ein

BB&T setzt sich für Rechte ein

3 Min.
|
Juni 9, 2011

January 26, 2006 -- BB&T, a major bank with branches through the Southeast, has taken a stand for private property and individual rights, in reaction to the Supreme Court’s Kelo decision on eminent domain last June. The corporation announced that “it will not lend to commercial developers that plan to build condominiums, shopping malls and other private projects on land taken from private citizens by government entities using eminent domain.”

Chairman and Chief Executive Officer John Allison explained the policy as a matter of principle:

BN-QZ029_ALLISO_GR_20161128150944.jpg

"The idea that a citizen’s property can be taken by the government solely for private use is extremely misguided, in fact it’s just plain wrong. One of the most basic

rights of every citizen is to keep what they own. As an institution dedicated to helping our clients achieve economic success and financial security, we won’t help any entity or company that would undermine that mission and threaten the hard-earned American dream of property ownership."

A principled public stand for individual rights is social responsibility of the highest order.

W. Kendall Chalk, Senior Executive Vice President, told reporters that the issue arose when the bank recently rejected a loan request for a project relying on eminent domain, but that such cases are unusual; the new policy would have only an "insignificant" effect on BB&T’s loan business. “Still, he said, BB&T is sympathetic to concerns about eminent domain expressed by some clients. The bank wants to show government officials its "opposition to the encroachment on private property rights." (Reuters)

The financial press speculated about the bank’s motives. Was it a practical judgment that a small loss of business would be outweighed by taking a popular stand (and avoiding the legal risks of eminent domain)? Or was it a matter of principles and values?

Those familiar with Ayn Rand ’s philosophy of Objectivism will recognize this as a false dichotomy—and so does BB&T. According to an online statement,

"Since we build on the facts of reality and our ability to reason, we are capable of achieving both success and happiness….

"Because we have developed our principles logically, based on reality, we will always act consistently with our principles. Regardless of the short-term benefits, acting inconsistently with our principles is to our long-term detriment. We do not, therefore, believe in compromising our principles in any situation.

"Principles provide carefully thought-out concepts which will lead to our long-term success and happiness. Violating our principles will always lead to failure. BB&T is an organization of the highest integrity."

Allison has often spoken publicly about his admiration for Ayn Rand and the influence of Objectivism on the principles by which the business operates. The impact is clear in BB&T’s of statement of corporate philosophy, which is unusually thoughtful, integrated, and clearly explained.

We salute Allison and his colleagues. If the term “corporate social responsibility” can be given a legitimate, non-collectivism meaning, a principled public stand for individual rights is social responsibility of the highest order.

David Kelley

ÜBER DEN AUTOR:

David Kelley

David Kelley ist der Gründer von The Atlas Society. Als professioneller Philosoph, Lehrer und Bestsellerautor ist er seit mehr als 25 Jahren ein führender Verfechter des Objektivismus.

Google Plus

ديفيد كيلي، دكتوراه
About the author:
ديفيد كيلي، دكتوراه

أسس ديفيد كيلي جمعية أطلس (TAS) في عام 1990 وشغل منصب المدير التنفيذي حتى عام 2016. بالإضافة إلى ذلك، بصفته كبير المسؤولين الفكريين، كان مسؤولاً عن الإشراف على المحتوى الذي تنتجه المنظمة: المقالات ومقاطع الفيديو والمحادثات في المؤتمرات وما إلى ذلك. تقاعد من TAS في عام 2018، ولا يزال نشطًا في مشاريع TAS ويستمر في العمل في مجلس الأمناء.

كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975، التحق بقسم الفلسفة في كلية فاسار، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وألقى محاضرات متكررة في الجامعات الأخرى.

تشمل كتابات كيلي الفلسفية أعمالًا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة، والعديد منها يطور أفكارًا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف دليل الحواس، أطروحة في نظرية المعرفة؛ الحقيقة والتسامح في الموضوعية, بشأن قضايا في الحركة الموضوعية; الفردية غير المقواة: الأساس الأناني للإحسان؛ و فن التفكير، كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي، وهو الآن في طبعته الخامسة.

ألقت كيلي محاضرات ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز، ذا ساينس، ريزون، هارفارد بيزنس ريفيو، ذا فريمان، أون برنسيبل، وفي أماكن أخرى. خلال الثمانينيات، كتب كثيرًا لـ مجلة بارونز فاينانشال آند بزنس حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.

كتابه حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية هو نقد المقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج «الجشع» الخاص بجون ستوسل على قناة ABC/TV عام 1998 نقاشًا وطنيًا حول أخلاقيات الرأسمالية.

وهو خبير معترف به دوليًا في الموضوعية، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارًا لتكييف الفيلم أطلس شروغد، ومحرر لـ أطلس شروغد: الرواية والأفلام والفلسفة.

 

العمل الرئيسي (تم اختياره):

»المفاهيم والطبيعة: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس بي راسموسن ودوغلاس جيه دين أويل)،» أوراق السبب 42، رقم 1، (صيف 2021)؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث غوصًا عميقًا في علم الوجود ونظرية المعرفة للمفاهيم.

أسس المعرفة. ست محاضرات حول نظرية المعرفة الموضوعية.

»أسبقية الوجود«و»إبستيمولوجيا الإدراك،» مدرسة جيفرسون، سان دييغو، يوليو 1985

»المسلمات والاستقراء،» محاضرتان في مؤتمرات GKRH، دالاس وآن أربور، مارس 1989

»الشك،» جامعة يورك، تورنتو، 1987

»طبيعة الإرادة الحرة،» محاضرتين في معهد بورتلاند، أكتوبر 1986

»حزب الحداثة،» تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ و المستكشف، نوفمبر 2003؛ مقال يُستشهد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.

«لست مضطرًا لذلك«(مجلة IOS, المجلد 6, العدد 1, نيسان/أبريل 1996) و»أستطيع وسأفعل» (الفردانية الجديدة، خريف/شتاء 2011)؛ مقالات مصاحبة حول جعل سيطرتنا الحقيقية على حياتنا كأفراد.

القانون\ الحقوق\ الحوكمة