Par William R Thomas

Cet essai explore la théorie politique d'Ayn Rand, un sujet qui a été catapulté sur la scène nationale lors de la dernière élection présidentielle à la suite de la nomination du représentant Paul Ryan (un passionné autoproclamé des idées et des romans de Rand) au ticket Romney. Les idées d'Ayn Rand continuent de susciter un débat public dans les milieux politiques et culturels, mais ces idées sont souvent mal comprises et mal présentées. Ce livre fournit un résumé succinct des principaux aspects de sa pensée, vous permettant de discuter intelligemment des idées de Rand avec d'autres personnes. Il est écrit par un partisan de l'objectivisme, la philosophie fondée par Rand.

Extrait :

Les critiques à l'encontre d'Ayn Rand qui la dénoncent pour son matérialisme froid sont tout simplement hors sujet, affirme l'auteur. « Rand a observé le monde et a découvert des possibilités infinies pour les êtres humains. Il ne s'agissait pas du nihilisme post-religieux désespéré qui caractérisait tant de philosophes du XXe siècle. Les œuvres de Rand confèrent aux activités essentielles de la vie humaine moderne, notamment le travail productif, l'utilisation de la raison humaine et les échanges sur le marché, la stature spirituelle d'une grandeur morale. Le fait que ses œuvres aient cette valeur d'inspiration est clairement évident dans leur popularité durable. Rand a fait preuve d'un sens de la noblesse adapté à la civilisation scientifique et industrielle moderne, embrassant la vie des affaires et la technologie avec une appréciation sans réserve de leur potentiel. C'est l'un des aspects fondamentaux de la vision qu'elle a projetée dans ses romans, et c'est cette vision exaltée de l'industrie, de l'individualisme et du marché libre qui a eu le plus d'effet sur la culture américaine de toutes ses idées.

Mais Ayn Rand s'est également distinguée en donnant à ses lecteurs le sentiment d'aborder les problèmes sociaux et politiques sur une table rase. Elle était une « radicale du capitalisme », non seulement en raison de son indifférence à l'égard de l'opinion publique et de sa volonté de défendre des idées que le grand public détestait largement, mais aussi en raison de sa méthode d'analyse. Comme l'a noté le philosophe Lester Hunt : « la valeur cardinale de toutes les œuvres [de Rand]... [est] son « radicalisme »... au sens très littéral d'une tendance à aborder un problème en fonction de sa racine (radix) dans les problèmes qui le sous-tendent. » Elle se distingue des libéraux classiques par la clarté avec laquelle elle a déclaré son idéal politique et son indifférence à l'égard de la tradition, en particulier par sa quête impitoyable des questions fondamentales inhérentes à toute question. Rand a établi des normes et des définitions : la liberté en tant que liberté en tant que liberté contre la force ; les droits en tant que principes sanctionnant cette liberté ; et les droits tels qu'unifiés par le droit à la vie et exprimés dans un code de droit objectif. Ces idées ont façonné les termes dans lesquels un nouveau mouvement de partisans du libre marché débattrait de la théorie politique. Lorsque Rand a parlé de liberté, ses nombreux partisans savaient exactement ce qu'elle défendait. Son héritage a été d'orienter le libéralisme classique dans une nouvelle direction, en inspirant deux générations de penseurs du marché libre et en proposant une défense morale distincte et parfaitement intégrée de l'ordre politique qu'exige le laissez-faire. »