ملخص تنفيذي

غالبًا ما ارتبطت المسيحية كدين مزعوم للفقراء والجياع تاريخيًا بتطور الأفكار الاشتراكية. في هذه الوحدة، ننظر في مواقف ثلاثة مفكرين مسيحيين بارزين في الخمسين سنة الماضية حول الرأسمالية والعمل والتنظيم السليم للمجتمع.

سي إس لويس، مجرد مسيحية

1. فالمسيحية «ليس لديها، ولا تدعي أن لديها، برنامجاً سياسياً مفصلاً». إنه يوفر التوجيه العام ولكن ليس جدول أعمال شامل.
2. لكن وفقًا للمسيحية العامة، سيكون المجتمع العادل «اشتراكيًا جدًا» في حياته الاقتصادية، وسيركز على «طاعتنا جميعًا للقضاة المعينين بشكل صحيح، من الأطفال إلى الآباء، و (أخشى أن هذا لن يحظى بشعبية كبيرة) من الزوجات إلى الأزواج». ومع ذلك، فإن قلة من المسيحيين يطيعون المبادئ المسيحية باستمرار، ويميلون إلى اختيار الأجزاء التي يحبونها فقط.
3. من الضروري للمجتمع المسيحي الالتزام الأخلاقي بالعمل الخيري. بالنسبة لكل واحد منا، بغض النظر عن مدى ازدهاره، «القاعدة الآمنة الوحيدة هي إعطاء أكثر مما يمكننا توفيره». لذلك، يجب على المسيحيين الحقيقيين أن يضحوا بإيثار - وأحيانًا «حتى لإعاقة وضعك وتعريضه للخطر» - لأن الله يأمرنا أن نحب القريب كنفسنا.
4. الرأسمالية الحديثة مشبوهة من الناحية الأخلاقية، لأنها تقوم على الاستثمار وإقراض الأموال بفائدة. وبالتالي فهي ترفض التعاليم الأخلاقية لليهود واليونانيين القدماء والمسيحيين الذين اتفقوا «في إدانة الشيء نفسه الذي أسسنا عليه حياتنا كلها».

البابا يوحنا بولس الثاني تمارين العمل

1. العمل هو بُعد أساسي لوجود الإنسان على الأرض. من خلال العمل، يشارك الإنسان نشاط الله، ويتمم ولايته، ويطور نفسه جسديًا وروحيًا، ويحقق الخلاص.
2. ولكن في المجتمع الحالي، يخضع هذا البعد الذاتي للعمل لحسابات اقتصادية موضوعية، حيث يتم فصل رأس المال عن العمل ويتم تبجيله من تلقاء نفسه. هذه الاقتصادية/المادية، بما في ذلك المادية الديالكتيكية، تخلق علاقات اجتماعية غير أخلاقية، حيث يصبح الإنسان مجرد أداة و «نتيجة» للإنتاج. يجب أن يقوم المجتمع العادل على أسبقية الأشخاص على الأشياء - «العمل البشري على رأس المال».
3. لذلك، يجب مراجعة افتراض الرأسمالية «الجامدة» للحقوق الحصرية للملكية الخاصة وإضفاء الطابع الاجتماعي على وسائل الإنتاج: «يخضع حق الملكية الخاصة للحق في الاستخدام المشترك، إلى حقيقة أن السلع مخصصة للجميع».
4. لكن هذه التنشئة الاجتماعية لا تعني مركزية الدولة. يتمثل دور الدولة في تنسيق أنشطة البشر الذين يعملون «لأنفسهم» من خلال «التخطيط العقلاني والتنظيم السليم للعمل البشري».
5. وظيفة الكنيسة هي تذكير العالم بالمسألة الاجتماعية الأساسية، و «لفت الانتباه إلى كرامة وحقوق أولئك الذين يعملون، وإدانة الحالات التي تنتهك فيها هذه الكرامة وتلك الحقوق، والمساعدة في توجيه التغييرات المذكورة أعلاه لضمان التقدم الحقيقي للإنسان والمجتمع».

البابا فرانسيس، إيفانجيلي جاوديوم

1. تأسس العالم حاليًا على «اقتصاد الإقصاء وعدم المساواة». وهي تتميز بالمنافسة القاسية والاستغلال والتهميش والبطالة والمجاعة والإهانة العامة التي تحرم الناس من حقهم في الحقوق.
2. تكمن المشكلة الجذرية في النظام غير العادل وغير الأخلاقي للرأسمالية القائم على الفردية والعلمنة والملكية الخاصة والاستهلاك وهيمنة المال. لقد رفضنا الأخلاق والله من أجل السعي وراء السلطة والممتلكات.
3. يجب على المجتمع الجديد أن يجعل الإنسان في المقام الأول كائنًا اجتماعيًا وجماعيًا وليس فردًا مجزأًا. يجب أن يقوم على الإيثار المسيحي: «إن عدم مشاركة ثروة المرء مع الفقراء هو سرقة منهم وسلب رزقهم. إنها ليست بضائعنا الخاصة التي نمتلكها، بل بضائعهم».
4. ستعمل الكنيسة على تسهيل هذا الانتقال من خلال التبشير وتعزيز القيم الأخلاقية في الناس ومكافحة النسبية. من خلال نشر كلمات المسيح، سوف يفسر ويولد المعاني، ويجمع الناس معًا ويعمل كوسيط في إيجاد حلول لمشاكل العالم.

ملخص لأندريه فولكوف وستيفن هيكيس، 2020.