Zusammenfassung

Das Christentum als selbsternannte Religion der Armen und Hungernden ist historisch oft mit der Entwicklung sozialistischer Ideen in Verbindung gebracht worden. In dieser Einheit betrachten wir die Positionen von drei prominenten christlichen Denkern der letzten fünfzig Jahre zu Kapitalismus, Arbeit und der richtigen Organisation der Gesellschaft.

C.S. Lewis, Bloßes Christentum

1. Das Christentum "hat kein detailliertes politisches Programm und behauptet auch nicht, ein solches zu haben". Es gibt eine allgemeine Richtung vor, aber keine umfassende Agenda.
2. Dem allgemeinen Christentum zufolge wird eine gerechte Gesellschaft in ihrem Wirtschaftsleben jedoch "sehr sozialistisch" sein, und sie wird "den Gehorsam von uns allen gegenüber den ordnungsgemäß ernannten Richtern, von den Kindern gegenüber den Eltern und (ich fürchte, das wird sehr unpopulär sein) von den Ehefrauen gegenüber den Ehemännern" betonen. Nur wenige Christen halten sich jedoch konsequent an die christlichen Grundsätze, sie neigen dazu, sich nur die Teile herauszupicken, die ihnen gefallen.
3. Wesentlich für die christliche Gesellschaft ist die moralische Verpflichtung zur Nächstenliebe. Für jeden von uns, egal wie wohlhabend er ist, ist "die einzige sichere Regel, mehr zu geben, als wir entbehren können". Deshalb sollten echte Christen selbstlos aufopferungsvoll sein - manchmal sogar "bis zur Verkrüppelung und Gefährdung der eigenen Position" -, denn Gott befiehlt uns, den Nächsten zu lieben wie sich selbst.
4. Der moderne Kapitalismus ist moralisch verdächtig, da er auf Investitionen und dem Verleihen von Geld gegen Zinsen beruht. Er lehnt damit die moralischen Lehren der Juden, der alten Griechen und der Christen ab, die sich einig waren "in der Verurteilung dessen, worauf wir unser ganzes Leben aufgebaut haben."

Papst Johannes Paul II, Laborem Exercens

1. Arbeit ist eine grundlegende Dimension der menschlichen Existenz auf der Erde. Durch die Arbeit hat der Mensch Anteil am Wirken Gottes, erfüllt seinen Auftrag, entwickelt sich körperlich und geistig und erlangt das Heil.
2. In der heutigen Gesellschaft wird diese subjektive Dimension der Arbeit jedoch objektiven ökonomischen Berechnungen untergeordnet, da das Kapital von der Arbeit getrennt und für sich allein verehrt wird. Dieser Ökonomismus/Materialismus, einschließlich des dialektischen Materialismus, schafft unethische soziale Beziehungen, da der Mensch lediglich ein Instrument und "Ergebnis" der Produktion ist. Die gerechte Gesellschaft sollte auf dem Vorrang der Personen vor den Dingen beruhen - "der menschlichen Arbeit vor dem Kapital".
3. Deshalb muss das "starre" kapitalistische Postulat des ausschließlichen Rechts auf Privateigentum revidiert und die Produktionsmittel vergesellschaftet werden: "Das Recht auf Privateigentum wird dem Recht auf gemeinsamen Gebrauch untergeordnet, der Tatsache, dass die Güter für alle bestimmt sind."
4. Diese Vergesellschaftung bedeutet jedoch keine staatliche Zentralisierung. Die Aufgabe des Staates ist es, durch "rationale Planung und angemessene Organisation der menschlichen Arbeit" die Aktivitäten der Menschen zu koordinieren, die "für sich selbst" arbeiten.
5. Die Aufgabe der Kirche ist es, die Welt an die grundlegende soziale Frage zu erinnern und "auf die Würde und die Rechte der Arbeitenden aufmerksam zu machen, Situationen zu verurteilen, in denen diese Würde und diese Rechte verletzt werden, und dazu beizutragen, die genannten Veränderungen zu lenken, um einen echten Fortschritt des Menschen und der Gesellschaft zu gewährleisten".

Papst Franziskus, Evangelii Gaudium

1. Die Welt basiert derzeit auf einer "Wirtschaft der Ausgrenzung und Ungleichheit". Sie ist gekennzeichnet durch rücksichtslosen Wettbewerb, Ausbeutung, Marginalisierung, Arbeitslosigkeit, Hunger und allgemeine Demütigung, die die Menschen entrechtet.
2. Das Grundproblem liegt in dem ungerechten, unmoralischen System des Kapitalismus, das auf Individualismus, Säkularisierung, Privateigentum, Konsum und der Herrschaft des Geldes beruht. Wir haben Ethik und Gott abgelehnt, um nach Macht und Besitz zu streben.
3. Eine neue Gesellschaft sollte den Menschen als soziales, gemeinschaftliches Wesen in den Mittelpunkt stellen, nicht als atomisiertes Individuum. Sie sollte auf christlichem Altruismus beruhen: "Seinen Reichtum nicht mit den Armen zu teilen, heißt, sie zu bestehlen und ihnen die Lebensgrundlage zu nehmen. Es sind nicht unsere eigenen Güter, die wir besitzen, sondern ihre."
4. Die Kirche wird diesen Übergang erleichtern, indem sie evangelisiert, die moralischen Werte in den Menschen stärkt und den Relativismus bekämpft. Sie wird die Worte Christi verbreiten, sie interpretieren und Sinn stiften, die Menschen zusammenbringen und als Vermittlerin bei der Suche nach Lösungen für die Probleme der Welt auftreten.

Zusammenfassung von Andrei Volkov und Stephen Hicks, 2020.